股票配资论坛溢价超6倍的这本书，终于知道为什么都想读

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很多人都听说过布尔迪厄，那个以“习性”“场域”等洞见震撼学界的社会学巨匠。在许多人眼里，他的理论晦涩难读。

不过，鲜有人知道，布尔迪厄还曾在广播电台，面对面与著名历史学家夏蒂埃展开5次交锋，历史学与社会学的分歧、共鸣与激烈碰撞，一次次被推向高潮，带着现实的温度与思考。

1987年末，应法国文化广播电台之邀，布尔迪厄（1930—2002）与夏蒂埃（1945—）进行了5场对话，这被视为法国学术界一次极具影响力的思想碰撞。

这5次对话后来整理为书面文本，被誉为社会科学跨界交流的经典范本，持续影响着学者和广大读者，这本书的中文版一度因绝版在二手市场溢价数倍。

如今，它终于迎来久违的再版。今天重读这本书，更觉得精彩纷呈，意犹未尽。

2025再版

与福柯、巴特等人齐名

看布尔迪厄如何“舌战群儒”

英国《卫报》曾评价布尔迪厄是“可与福柯、巴特等人齐名的思想家”。在法国的知识场域中，他总显得格格不入。

上世纪八十年代，历史学仍然是法国社会科学中最具人气的学科，布尔迪厄偏偏选择以极为尖锐的方式挑战它。夏蒂埃直言，由于言语刻薄和缺乏理解等原因，这次对话甚至一度受阻。

布尔迪厄提到在法国知识界，有敌人但是没有对手，因为“没有人在做过必要的研究后对我提出反驳”。他还挖苦对手，并非自己太专断，称“要想反驳我，只需早点起床，努力工作即可”。

他善于用最平淡的语气说出最狠的话，譬如“我有些遭受围攻的感觉，但这些攻击的内在矛盾又抵消了我的这种感觉”。他还说“要是身在史学界就会淡定得多”，因为“一切都让人称心如意”，“史学界还有些兼收并蓄的学者为不同立场的沟通充当桥梁”……

对话期间的布尔迪厄是一个欢快、活泼，对他人和自己都要嘲讽的人。

当然，你也可以看见布尔迪厄锋芒毕露的一面，他毫不留情地指出历史学家的“天真”，“他们在运用范畴时常常表现出离奇的轻率”，而这导致了时代错误和类别中心主义。

他批评许多学者热衷制造貌似重大的二元对立和学术“流行”，实则并无深刻科学意义。这些人为的对立——如宏观对微观、客观对主观、结构对个体等——在他看来不过是“伪问题”，就像“一会儿流行长裙一会儿又流行短裙”，只是方便历史学者“搞一下客观主义，又搞一下主观主义”。

在布尔迪厄看来，社会学不是一种“智力娱乐”，而是一门可证伪、可验证的科学。

他还把矛头对准一些哲学家，并将西方哲学的“祖师爷”苏格拉底称为“第一位社会学家”，提醒我们在某种程度上，苏格拉底是在做社会调查，一些言必称苏格拉底的人却从没意识到这点。

布尔迪厄十分清楚自己的社会学揭示的是没人愿意听的真相，但是对他而言，社会学的价值就在于迫使人们正视社会背后的虚假表象，揭示出痛苦最终才有助于减少痛苦。

社会学家VS历史学家

一场激动人心的跨学科对话

20世纪七八十年代在法国学术界占主导地位的年鉴学派偏重“长时段”历史，鄙视社会学只关注“不牢靠和不可捉摸的现实”。因此，布尔迪厄的《区隔》一书出版后便遭到众多历史学家的抨击。

《区隔》，布尔迪厄1979年出版的代表作，这本书揭示了“品味”并非自由选择，而是社会结构的再生产。

而以布尔迪厄为代表的社会学家则批评法国的历史学家远离现实，只注重“死亡的和埋入地下的东西”。这场互不相让的争锋，使社会学与历史学之间的张力达到了前所未有的高度。

不过在交流中，二人并不回避他们之间的分歧。布尔迪厄甚至多次对夏蒂埃的观点表示肯定和赞同，譬如说历史学家与社会学家的不同的处境：历史学家研究的对象往往带有一定距离，历史学的一大弱点在于缺乏社会学那种“必须不断经受考验”的紧迫感。

布尔迪厄：当我散发调查问卷时我就说自己是历史学家……历史学家的存在是名正言顺的，而社会学家的存在……

为了避免落入“结构决定论”或“主体自由论”的虚假二分，布尔迪厄阐述了“场域”和“习性”两大概念：场域指的是社会中各相对自主的关系网络或空间（如艺术场域、教育场域），其中的参与者为争夺特定资本（资源与声望）而斗争；习性则是社会通过教育和经历在个人身上沉淀的持久倾向，它将宏观结构内化为个人的认知和行为模式。这两个概念帮助社会学超越了简单的结构/个体二分法：社会既存在于客观结构中，也存在于主体头脑中。